自貢燈會的非物質文化遺產如何更好地歷史傳承？

發布日期：2018/9/3 / 編輯：自貢尚美彩燈 / 閱讀：人次

正月十五鬧花燈，彩燈藝術起于秦漢，興于隋唐、盛于宋元，明清時期開枝散葉，是漢民族“普天同慶”的藝術形式，由于民間彩燈流布廣泛，形式多樣，所以在不同地域的彩燈扎制技藝各有千秋，它們融合流傳在當地的種種文化娛樂活動中，共同形成“舉國若狂”的瑰麗景象。百年來社會巨變，以鄉土為依托，傳統生活方式徹底顛覆，如何留住鄉愁，實現眾多“燈”遺產的活態傳承值得深入探討。

一種民間工藝美術品的形成必然適應了當地民眾約定俗成的文化審美，質樸淳厚，散發著濃郁的地域風情，又受外部各種文化和非文化因素影響，吐故納新，記錄下鮮明的時代印痕。以“燈”為名的遺產也不例外。截至2010年，國家級非遺名錄中涉及到“燈”的計有40余項，有以“民俗”類申報的，如“秦淮燈會”“蔚縣拜燈山習俗”“泉州鬧元宵習俗”、“勝芳燈會”等；有以“傳統美術（民間美術）”類申報的，如“上海彩燈”、“蘇州彩燈”、“潮州花燈”、“汴京燈籠”等；也有以“傳統戲劇”和“曲藝”類申報的，如“川北燈戲”、“玉溪花燈戲”、“車燈”等，這些植根于中國各地的“無形”的遺產，以“有形”的藝術存在確證了中國人的文化認同，其形成時代、活動內容、民眾參與程度、藝術特征及文化影響各不相同，體現了地域文化豐富性和遺產傳承的活態性，在守護民族文化記憶和傳遞民眾集體情感方面起到了重要的歷史作用。流傳在不同地域的不同彩燈民俗文化活動，將最廣泛的社會民眾緊

密地團結在一起，搭建出一幕幕異彩紛呈的民俗文化場景。社會物質財富增長勢必帶動文化財富增長，但文化財富具有意識形態屬性，它們的創造和消費也或多或少受意識形態影響，無論是藝術的生產者還是藝術的消費者，都是在塑造與被塑造中成為了自我。而“民俗文化及其活動究其本質來說屬于社會群體和大眾共有的財富，依賴具體的族群和社會文化環境產生、傳承”。所以，研究某一具體非遺項目的技藝傳承，必須全面研究該項目所處的社會文化環境。一種民間美術品既是有形的、物質化的消費對象，可以進行復制性生產，也是動態的、寄情達意的藝術傳播媒介，具有復雜的精神性構成，能夠為社會不同成員共同享有。更為重要的是，它們植根鄉土，與本地區經濟、文化發展血肉相連，是當地民眾文化記憶的重要組成部分。正因如此，民間工藝美術品才有可能形式多樣、異彩紛呈。

彩燈，也稱燈彩、花燈，“平日可用它烘托婚壽喜慶氣氛，到元宵燈節，它便是人們觀賞、娛樂、競技、競藝的佳品。燈節創造了賽技賽藝的條件，因而人們竟出新意，年異而歲不同”。燈有別于民間美術中的其它樣式，它與歡欣喜悅相伴，集觀賞性和競技性為一體，是一種特殊的造型藝術。從上元燃燈到現代燈會，歷經兩千年傳承的彩燈已經成為中國民俗的標志性內容。

“自貢燈會”是中國民俗彩燈藝術現代發展的代表。從1959至2015年，自貢市政府己經舉辦燈會34屆。1990年“自貢燈會”走出國門，首展新加坡，贏得 “天下第一燈” “自貢燈會甲天下”贊譽：2002年“自貢燈會”被國家旅游局確定為全國兩大民俗活動之一；2004年自貢·中國彩燈文化發展園區被文化部命名為“國家文化產業示范基地”；2005年被國家旅游局確定為“向海外推出的大型民俗旅游項目”；2008年“自貢燈會”進入第二批國家級非物質文化遺產名錄。2010年，自貢文化產品出口取得四川近50%份額。至2012年，自貢有8家企業獲得 “國家文化產品出口重點企業”榮譽，其中有7家主營或涉及彩燈制作、展出業務，成為四川除成都外獲此殊榮最多的城市。自貢現注冊有彩燈文化企業 600余家，每年承接海外燈展項目數以百計，營業額數十億元。自貢彩燈是中國民間彩燈扎制技藝現代傳承的代表。在 40余項國家級非遺項目中， “自貢燈會”走的是產業化之路，其它地域遺產項目己受“自貢燈會”的影響。如參與競標承制南京“秦淮燈會”、上海“豫園燈會”等國內知名民俗燈會的企業大多是自貢企業，藝人也多出自自貢。當前，文化軟實力推動地方經濟發展的重要性日漸凸顯， 因此，必須及時總結自貢彩燈技藝傳承和“自貢燈會”文化產業化經驗，提升彩燈企業的文化經營理念和彩燈藝人的設計創意水平，為不同地域的 “燈民俗與 “燈”技藝實現活態傳承提供參照。

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文章關鍵詞：燈會,自貢燈會,彩燈
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